厦漳泉龙殡葬习俗:部分习俗已经随时间推移消失

    老人过世前后，有些什么讲究呢？晚辈应该做些什么呢？海西晨报记者调查了厦漳泉龙四地的殡葬习俗发现，一些习俗依然存在，一些习俗却随着时间推移消失了。

　　泉州

　　生前姓吴 死后姓赵

　　晨报讯（特派泉州记者 曾婧琦）泉州晋江的安海镇有个星塔村，星塔村因郑成功孩童时期曾在星塔下读书而出名。这座存在了几百年的古村落，魅力与神秘不仅于此。当你在星塔村遇到吴氏家族的送葬队伍时，你会发现，队伍送葬时最前面写着“吴氏”的大灯，队伍返回时却换成了写着“赵氏”的大灯，死者的墓碑上也都会写着“赵公某某”。这一现象在当地已习以为常，因为这是沿袭了700多年的“生吴卒赵”的习俗：活着的时候，以“吴”为姓，过世后则恢复“赵”姓。这是怎么回事呢？

　　当地人说，南宋建炎三年（公元1129年），赵匡胤七世孙赵子侁、赵子镠等赵宋宗室移居泉州城。半个世纪后，赵子侁之孙赵师玖举家半隐居于晋江的青阳山下。宋德祐丙子年（公元1276年），元军攻破临安，一路南下抵达泉州。时任泉州市舶使的阿拉伯人蒲寿庚投降元兵，并联合泉州知州田真子对赵氏族人展开大屠杀。当时居住在晋江青阳的赵仕道等人逃往安海黄墩，投奔外祖吴氏，后又举家搬到安海星塔村。当时的安海镇还是一个半岛，三面环海，星塔是一块突入海中的尖形陆地，遇到危急情况，便可立即在此上船入海。此后，赵仕道的后代便在此以吴姓繁衍生息，但族人过世后为了认祖归宗改姓赵。此事记载在星塔中乡的吴氏宗祠大厅内的《重修宗祠碑记》和清代光绪二十三年重修的族谱《序言》中。

　　如今，赵氏族人不必躲避元兵追杀为何不改回赵姓呢？当地老人告诉记者，曾经有的族人知道自己是皇族后裔后，改回了赵姓，但之后有些族人莫名其妙病倒或死去。后来，有道士指点，让复姓的族人再次把姓氏改过来，村子才恢复往日的安宁。从此，“生吴卒赵”的风俗，便在安海星塔村沿袭下来。

　　漳州

　　门上贴的白纸条有讲究

　　父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条

　　晨报讯（特派漳州记者 黄小英）漳州民间自古以来对丧葬十分看重，老人临终之前，必须“搬铺”，即从卧室睡床移到正厅“水床”。所谓“水床”，是在两条板凳上放3块比人体稍长的木板。木板取单数，不能双数，表示死者单身赴阴间，不会再拉一个作陪的。

　　按照礼遇的规格，长者亡故才有资格上正厅，父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子或有功名的人物除外)、夭折者则不能上正厅，而必须把“水床”置于厢房，或将之移至床前地板，地板上铺稻草或草席。

　　“搬铺”时，厅内的神龛、神位、案桌、香炉等必须移走或遮盖。老人未断气之前，不能发出哭声。人一死，亲属围尸放声痛哭。

　　人们要用白布单把死者从头到脚盖上，称“盖水被”。

　　房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条，如父丧贴左门扇，母丧贴右门扇，称之“挂孝”。 死者的下辈披麻戴孝，身穿麻衣孝服，下摆不缝；头戴孝带，用手撕一长条，不用刀剪，缠于头部；腰间系麻绳；脚穿孝鞋，孝男穿草鞋，孝女穿布鞋，鞋面缀以白布；孝女头发披散，象征“发出千尾”，子孙繁盛。

　　死者已做高祖者，民间视作很“有福气”，其玄孙穿黄布衣，若有玄玄孙则穿红布衣，人人称羡。

　　龙岩

　　曾有人死后葬于悬崖上

　　晨报讯（特派龙岩记者 郑瑜）龙岩地区以客家人居多，客家殡葬风俗较为复杂，其中以“二次拾骨葬俗”为特色。即在死者去世后，将其尸体埋入土中待其腐化，然后再将骨头依照从头到脚的顺序取出，擦净。然后按从脚到头的顺序放入坛子，让尸骨呈立式在坛中贮存，再重新埋葬。客家人本为中原汉人，为躲避战乱辗转迁徙。客家人向来有“落叶归根”的观念，于是用这种方式将尸骨收集起来，以期将来能让死后祖先重归故土。直至近代提倡火葬后，该习俗逐渐消失。

　　另外，龙岩上杭临城镇石砌村的洋楼岭以前曾有崖葬的习俗。据当地人说，崖葬的主要原因很可能是当时经济条件差，人们无力建造坟墓，又担心尸骨埋葬不好遭到野兽破坏，考虑到悬崖缝隙能够遮风避雨，于是出于无奈，选择了崖葬。崖葬习俗起源于何时已不可考，但在19世纪60年代以后，该习俗逐渐消失。

　　厦门

　　逝者布蒙面 供上"脚尾饭"

　　晨报讯（记者 李含）现在，厦门丧葬习俗基本从简，并普遍实行火葬。时至今日，以前的许多老习俗、老仪式已经鲜有人知，厦门人只能从长辈的回忆中获知一鳞半爪。

　　据本地老人介绍，在家中亲人病危时，就要开始准备“后事”。家人会把临终老人移至正厅，这就是所谓“寿终正寝”的由来。在他（她）过世之前，亲人要替老人穿上事先准备好的寿衣。而根据厦门本地的风俗，意外身亡者，尸体是不能抬进大厅停放的，丧事一切从简。

　　老人去世之后，家中要设灵堂，供临时牌位。死者用白布或被单蒙面，脚后还要供上“脚尾饭”，即在一碗米饭中置一颗熟鸭蛋，并直插竹箸一双许多人都记得孩提时代，家长禁止自己吃饭时插筷子于碗中，即类似脚尾饭之故。

　　入殓前，家中会请和尚来念“往生咒”，这个习俗至今仍有保留。此后还有分“手尾钱”的环节。即将死者身上余钱取出按房份分给，俗称“分手尾钱”，讲究“兄弟同额、妯娌同码、女儿同数、孙辈同量”，表公平对待之意。

　　厦门丧葬习俗以前还包括出殡、入土、祭祀、拾骨等诸多环节，现在这些仪式已不复存在。丧事也从简，至亲赠送花圈或钱。丧家在报上刊登讣告，殡仪馆设有大、中、小灵堂，供丧家举行告别仪式，开追悼会。不过，如今厦门本地居民家中有人过世，后辈仍要“守孝”，不远游，不参加喜庆活动。(来源：海西晨报)